【型月世界观】冬木圣杯战争的“从者系统”

本文转自:ACFUN 会计大佬的 型月科普系列,up主的其他马甲:青右(贴吧、知乎);青之魔法(NGA);平田1V5(B站)

原文:https://www.acfun.cn/a/ac17744580

 

 “从者系统”是“创始的御三家为了圣杯战争而准备的,用来把英灵当作从者来召唤并使役的系统”。

被召唤的英灵(从者)同御主合作,与其他从者互相厮杀。最终,大圣杯会利用“已死从者的灵魂回归到英灵之座”的现象,固定住“用来达至根源”的“连往世界外侧的孔”。

——这就是《Fate/complete material III – World material》所述的“从者系统”的全貌。

 

本文介绍“从者系统”涉及的各个关键事物。

 


 

 

 

目录

 

I.小圣杯

1.小圣杯的本质

2.第四次圣杯战争的小圣杯

3.第五次圣杯战争的小圣杯

 

 

II.大圣杯

1.大圣杯的位置和构成

2.大圣杯的作用

3.大圣杯的歪曲

4. “大圣杯被污染”对系统的影响

5. “大圣杯被污染”的原理

 

III.第三魔法“天之杯”

1.什么是第三魔法

2.第三魔法与冬木圣杯的关系

 

 

IV.英灵

1.什么是英灵

2.非正统的英灵:守护者和反英雄

3.英灵之座

4.英灵的作用

 

V.从者(Servant)

1.什么是从者

2.灵体与实体

3.打倒从者的方法

 

VI.御主(Master)

1.什么是御主

2.触媒

3.御主与从者建立的联系——“依凭”和“供应魔力的路径”

4.御主制约从者的手段——令咒

 

 

注意:本文不可避免地剧透了《Fate/Stay Night》的核心设定,请谨慎阅读。本文尽量避免剧透到《Fate/hollow ataraxia》和《Fate/Zero》追加的设定细节,仅在举例时会略微提及相关人物。

 


 

 

 

 

 

I. 小圣杯

 

 

 

1.小圣杯的本质

 

表面上,小圣杯是圣杯战争的胜利者所得到的奖品。本质上,小圣杯是保管已死从者的灵魂的器具,也是成就第三魔法“天之杯”的必要设备。

 

 

 

 

 

2.第四次圣杯战争的小圣杯

小圣杯原本如字面意思一样只是个“杯子”,其形状、机能都是器具。在第三次圣杯战争中,由于小圣杯在战斗过程中被破坏,仪式失败。

吸取了上一次圣杯战争的教训,第四次圣杯战争的小圣杯成了能自我管理的形态,从无机物变成了有机物——爱因兹贝伦所造的人造人(Homunculus)。第四次圣杯战争的小圣杯是爱丽丝菲尔•冯•爱因兹贝伦(简称爱丽)

 

第四次圣杯战争的小圣杯——爱丽丝菲尔•冯•爱因兹贝伦

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3.第五次圣杯战争的小圣杯

 

按圣杯战争的规则,只有一个小圣杯。然而,第五次圣杯战争实际上有两个小圣杯。

爱因兹贝伦准备的小圣杯,是依莉雅丝菲尔•冯•爱因兹贝伦(简称伊莉雅)。她是以爱丽丝菲尔为母、卫宫切嗣为父,集结炼金术之精粹所制造而成的特別的人造人。藏于依莉雅体内的圣杯(心脏),远比她母亲爱丽丝菲尔的更为精练。

玛奇里准备了另一个小圣杯——间桐樱。第四次圣杯战争最后,玛奇里(间桐脏砚)获得了圣杯的碎片。他将“以此为触媒而生出的刻印虫”移植到间桐樱的肉体内,把她变成为不完全的小圣杯。由于圣杯已经被“此世全部之恶(安哥拉曼纽)”所污染,宿有圣杯碎片的樱也被污染了。因此在《Fate/Stay Night》的“天之杯”路线,间桐樱陷入被称为“黑化”的状态。

 

第五次圣杯战争的小圣杯——依莉雅丝菲尔•冯•爱因兹贝伦

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第五次圣杯战争的另一个小圣杯——间桐樱

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II. 大圣杯

 

 

 

1.大圣杯的位置和构成

 

圆藏山上建有柳洞寺,地下则存在着巨大的空洞。岩石表面画着巨大得骇人的大规模魔法阵——这就是作为圣杯战争真正核心的大圣杯,别名“天之杯”。

爱因兹贝伦的“冬之圣女”—— 羽斯缇萨·里姿莱希·冯·爱因兹贝伦坐镇于阵的中心部。200年前,羽斯缇萨将自己的身体当作大圣杯的中枢来献出。

 

羽斯缇萨•里姿莱希•冯•爱因兹贝伦

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2.大圣杯的作用

 

大圣杯有着从冬木市的灵脉中汲取仪式必要的魔力并储存的职责。

“召唤从者”是人力所不能及的仪式,但大圣杯的辅助让其化为可能。大圣杯使用贮存在其内部的魔力,制作出作为英灵分身的从者。此外,御主所拥有的令咒的力量也来源于大圣杯。

 

如图,大圣杯从冬木市的灵脉中汲取魔力。

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3.大圣杯的歪曲

在第三次圣杯战争中,弱小并在战争初期就被击倒的从者——第八职阶“复仇者(Avenger)”的“安哥拉曼纽”,其灵魂按照规则被吸进圣杯。

由于吞进了“安哥拉曼纽(此世全部之恶)”,大圣杯本身“发生变异、受污染、彻底歪曲掉了”,圣杯战争发生了“决定性、根本上的变质”。其对圣杯战争系统的影响,甚至会延续到第四次圣杯战争、第五次圣杯战争。

 

 

 

 

 

4. “大圣杯被污染”对系统的影响

第一个影响,是实现愿望的方式。被“安哥拉曼纽”寄生、污染之后,圣杯“实现胜利者愿望”的机能会继续运作。然而,胜利者愿望的实现方式被加上了无尽的“恶意”。愿望往往被朝着恶的方向去解释,并且只以会带来破坏和灾难的形式得到实现。

第二个影响,是不可驾驭性。一旦被解放,大圣杯就会开始流淌出“此世全部之恶(安哥拉曼纽)”,直至灾厄毁灭掉理应诅咒的所有人类为止,都不断的散布恶意。

第三个影响,是“反英雄”的存在。由于本应无色的圣杯内容物被黑色所污染, “反英雄”—— “从世间看来是恶但亦被定义为英雄者”的存在因此被承认。从此,“反英雄”也可以作为英雄而被召唤出来了。

第四个影响,是从者的黑化。圣杯内蕴藏的黑泥,会使从者反转为称作“黑化”的恶劣状态。

 

 

 

 

 

5. “大圣杯被污染”的原理

按照“从者系统”的规则,死去的从者本来就会被吸进圣杯,可为何只有“安哥拉曼纽”污染了大圣杯?这要从“安哥拉曼纽”的来源说起。

在“麻雀虽小,五脏俱全”的尤如一个小世界的村落里,为了证明人类的善性,“安哥拉曼纽”这名青年被委以背负起“此世全部罪恶”。

被人们期盼成为“恶之象征”的“安哥拉曼纽”,作为从者而被召唤出、战败,然后被吸进圣杯时,唤起了负面的奇迹。圣杯作为“愿望机器”的力量,受理了“托付于安哥拉曼纽的人们的愿望”,授予只有灵魂的他拥有跟“恶之象征”相符的力量并赐予肉身。

在第五次圣杯战争的《Fate/Stay Night》“天之杯”路线,安哥拉曼纽以大圣杯为子宫,欲作为第三魔法的实现例子诞生于此世。

 

以大圣杯为子宫,“此世全部之恶”将要诞生。

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III. 第三魔法“天之杯”

 

 

 

1.什么是第三魔法

 

第三魔法是爱因兹贝伦家自古流传的魔法,别名“天之杯(Heaven’s Feel)”。第三魔法是“灵魂的物质化”,即用来实现真正不老不死的魔法。

 

 

 

 

 

2.第三魔法与冬木圣杯的关系

 

爱因兹贝伦最初是魔法使的弟子们建立的工房。魔法使实现了第三魔法,但魔法使的弟子们无法自力实现第三魔法,于是弟子们便计划造出与师父同样的个体,并令该个体重现第三魔法。

在将近九百年的徒劳的最后,魔术师们偶然造出了持有第三魔法的人造人——“羽斯缇萨·里姿莱希·冯·爱因兹贝伦”。羽斯缇萨确实持有第三魔法,但能力有限,花费数十年也只能对一名人类使用第三魔法。而且羽斯缇萨的诞生只是偶然的奇迹,魔术师们无法重现这个奇迹。

在创造者们放弃并死绝之后,人造人们仍不断钻研,只为实现主人们的梦想。在日本冬木市,爱因兹贝伦与间桐、远坂进行合作,举行名为“圣杯战争”的仪式,以图重现第三魔法——“天之杯(Heaven’s Feel)”。

 

《Fate/Stay Night》 “天之杯”路线,卫宫士郎以自灭为代价终结了第五次圣杯战争,伊莉雅以第三法“天之杯”拯救了肉体崩毁的卫宫士郎之灵魂。

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IV. 英灵

 

 

 

1.什么是英灵

 

英雄生前留下丰功伟绩,死后成为传说而被人们信仰,升格为超人存在。像这样升格为超人存在的英雄,其灵魂被称为“英灵”。

现实里不存在的英雄也可以通过聚集信仰而作为英灵诞生。此外,还有在生前与世界缔结某些契约,以此作为代价而在死后成为英灵的人。

 

 

 

 

2.非正统的英灵:守护者和反英雄

 

英灵中除了正统的英雄之外,也有守护者和反英雄。

所谓守护者,是“世界”当做抑止力来使用的英灵。在“毁灭世界的主因”产生后,守护者会被世界所召唤,并由守护者歼灭主因——往往与人类有关。守护者在现界后,会把与“毁灭世界的主因”有关的人通通杀掉,保护除此之外的全部人类。由于“人类信仰薄弱的英灵”会被分类到守护者,“与世界缔结契约而成为英灵的人”很容易成为守护者。

反英雄有着“受人憎恨的恶行”但“在结果上拯救了人类”,以“恶”将“善”明确化。守护者也被包含在反英雄里,“性恶而行善者”程度的人也会被当作为反英雄。纯粹的反英雄并不存在。

例子

卫宫士郎以“救赎眼前无法拯救的数百人性命”之奇迹为交换,与世界缔结契约而成为英灵。卫宫士郎在死后没有聚集到信仰,而是作为守护者持续着自己并不期待的杀戮。

 

卫宫士郎与世界缔结契约而成为守护者。

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3.英灵之座

 

成为了英灵的存在将从时间的束缚中解脱出来,移动到位于世界外侧的英灵之座。英灵是从时间轴分离出来的存在,他们会被召唤到所有时代,不管是过去还是未来。

 

如图,某个时代的人物死后成为英灵之座的英灵。英灵之座位于世界的外侧,脱离时间轴,并不处于特定的时代。

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如图,英灵以从者的形式在某个时代完成现界。另一方面,英灵本体仍然脱离时间轴。

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4.英灵的作用

 

英灵作为守护人类的力量,被世界所召唤。英灵不是人类能驾驭的存在。人类无法召唤英灵本体,只能召唤作为英灵分身的从者。人类若要进行召唤从者,必须使用“圣杯”或者“具有与圣杯相似力量的事物”。

 


 

 

 

 

 

V.从者(Servant)

 

 

 

1.什么是从者

 

通过仪式,英灵被召唤到现世,成为可以被使役的存在——“从者”。作为从者而被召唤出的英灵,是使用英灵本体的情报制作成的“分身”,类似于复制品。

在从者死亡的同时,“构成从者的情报(灵魂)”会回到英灵本体的手边。英灵本体可以像阅读书籍一样,以记录的方式知晓“作为分身的从者”的行动。

冬木的“从者系统”以大圣杯的力量召唤出英灵(从者)。

 

 

 

 

 

2. 灵体与实体

 

从者在现界的同时会得到在现世里的“实体”,也可以通过自己的意志变成“灵体”。

“灵体”是“不依赖物质性的构造物”而构筑出形态。如果不考虑“魔术性道具”等特殊情况,灵体能无视物理干涉。例如,灵体能直接穿越墙壁,就像墙壁不存在一样;棍棒或者刀剑打在灵体上,就像穿过空无一物的地方。

变成灵体的从者,有着“魔力消耗少”、“难以被敌人发现”等优点。作为灵体的从者不会受到物理干涉,但反过来也难以干涉实体。为此,从者在进行战斗的时候会“实体化”。

“从者的肉体”和“人类的肉体”,二者都是“实体”。如果不考虑“神秘”的问题,一般而言,实体被铁棒锤打时会痛、会受伤。与人类的肉体不同,从者的肉体由魔力形成。

例子

《Fate/Zero》中,从者Rider——“征服王”伊斯坎达尔 “灵体化”进店,再以“实体”弄坏卷帘门,带着书出来,随后就“这是偷书还是征服王的掠夺”一事与御主“韦伯·维尔维特”争辩。

伊斯坎达尔“灵体化”进店,再以“实体”弄坏卷帘门。

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伊斯坎达尔以“实体”弄坏卷帘门出来。

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由于从者和人类的实体构成有很大的不同, “将从者实体的一部分移植到人类身上”是不可能的。

 

例外

卫宫士郎和Archer是同一个人。因此在《Fate/Stay Night》“天之杯”路线,卫宫士郎成功将Archer遗留下来的手臂移植到自己身上。

 

 

 

 

 

3.打倒从者的方法

 

英灵在现界的时候,首先会得到灵核。灵核被“由魔力形成的肉体”裹住,英灵藉此实体化。灵核会因“耗费大量魔力”、“肉体受损伤”而逐渐弱化,这个状态下会更加耗费魔力。当灵核会被破坏,英灵就无法现界了。

因此,当己方从者耗费大量魔力去攻击敌方从者的时候,虽然敌方从者的灵核会因“肉体受损伤”而弱化,但己方从者的灵核也会因“耗费大量魔力”而弱化。为了用更少的魔力给予敌方从者更大的伤害,己方需要收集敌方情报并攻其弱点。

“由强大魔力、诅咒或宝具等给予的伤害”能有效打击灵核。“心脏和头部”与灵核直接连结,一旦受到的伤害,灵核就会受重创。因此,“心脏和头部”被当作是英灵的弱点。

 

《Fate/Stay Night》“天之杯”路线,Assassin咒腕哈桑使用宝具,破坏Lancer库丘林的心脏。

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VI. 御主(Master)

 

 

 

1.什么是御主

 

“被圣杯所承认,成功召唤从者”的魔术师被称为“御主”。成为“御主”意味着拥有圣杯战争的参加资格。

从系统层面来看,被“圣杯是愿望机器”这种鱼饵钓过来的御主们只不过是充当“从者的依凭”的“工具人”。在从者召唤阶段过去后,这些“工具人”就没有用了。

御三家并没有完全欺骗这些“工具人”。在某种意义上,圣杯确实是 “会实现胜利者愿望的万能之器”。只不过在第三次圣杯战争中,职阶为“复仇者(Avenger)”的从者——安哥拉曼纽在战争初期被打倒后,其灵魂按照规则被吸进圣杯,导致大圣杯被彻底歪曲了。自此,胜利者愿望的实现方式被加上了无尽的“恶意”。

 

 

 

2.触媒

 

御主准备圣遗物作为触媒,举行魔术仪式召唤从者。

如果御主想要召唤指定的英灵(从者),需要“被参照的英灵和召唤者在精神、肉体上的相性”,最重要的是“和英灵具有深切渊缘的触媒”。举行仪式之际,如果御主已经准备好与对应英灵有缘的触媒,就能够藉此指定召唤出对应的英灵。

在没有触媒的情况下,御主会召唤出“与御主相性良好”的英灵。如果御主准备的触媒与多位英灵相对应,那么御主召唤出的英灵会是“触媒所对应的多位英灵”之中 “与御主相性良好”的那位英灵。假设一位御主与莫德雷德相性良好,又使用亚瑟王的圆桌为触媒,那么这位御主召唤出的英灵更可能是莫德雷德而不是亚瑟王。

例子

第四次圣杯战争的参战御主——卫宫切嗣使用亚瑟王的圣剑的剑鞘——“阿瓦隆(Avalon)”作为触媒/圣遗物,召唤出亚瑟王——阿尔托莉雅。在第四次圣杯战争的末尾,卫宫切嗣命令阿尔托莉雅毁掉圣杯,其行为所造成的大火毁了卫宫士郎。为了救卫宫士郎的命,卫宫切嗣将阿瓦隆植入卫宫士郎的身体,阿瓦隆成为阿尔托莉雅与卫宫士郎之间的缘。在10年后的第五次圣杯战争中,阿瓦隆作为触媒,使得卫宫士郎召唤出阿尔托莉雅。

 

图为阿尔托莉雅的剑鞘。

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第五次圣杯战争,远坂凛用宝石救了卫宫士郎,宝石被卫宫士郎留存,使得宝石成了卫宫士郎和远坂凛之间的缘。直到第五次圣杯战争结束的多年后,卫宫士郎身死并成为英灵,也依然持有宝石。宝石作为触媒使得他被远坂凛所召唤,这是“英灵方拥有与御主有缘的触媒”的稀有例子。

 

图为远坂凛的宝石。

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3.御主与从者建立的联系——“依凭”和“供应魔力的路径”

 

 

(1)依凭

御主是从者留存于现世的“依凭”。因为从者是“本不该存在于世界上的不稳定存在”,所以从者必须要以御主为依凭,固定住针对世界而言的座标。

 

(2)供魔

当御主召唤出从者时,御主和从者之间“供应魔力的路径”会打通,之后御主会对从者供应魔力。由于这条路径的存在,双方能够某程度上认知彼此的处所和状况。

 

图为失去御主的Caster美狄亚。如果不找到新的御主,美狄亚就无法继续留在现世。

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如果不找到新的御主,美狄亚就无法继续留在现世。这时,她邂逅了葛木宗一郎。

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4.御主制约从者的手段——令咒

 

作为“让英灵得以现界”的交换条件,现界的英灵(从者)被强迫“对令咒绝对服从”。

令咒是大圣杯赋予的“御主可对从者执行的绝对命令权”。利用大圣杯的魔力,令咒以“三画构成的刻印”的形式刻于御主的肉体上。御主每使用1次令咒,令咒就会消失一画。在御主使用3次令咒后,令咒就会消失。御主如果想要增加自己的令咒画数,就必须从他人身上夺来。

令咒的形状根据魔术回路的特性而定,因此令咒一旦被决定就不会改变。即使令咒被其他御主夺去,其形状也不会改变。

令咒的用法大致分为两种。一种用法是“对从者的绝对命令权”。如果御主消耗令咒,对性格上抗拒“虐杀弱者”的从者下达命令,令其虐杀作为弱者的目标人物,该从者就“必定”会将之实行,不过这并不妨碍事后该从者会对御主的印象差到极点。另一种用法是“强化从者的能力”。虽然效果是暂时性的,但其效力巨大。

一般而言,从者无法反抗“御主使用令咒所下达的命令”,不过一些从者能对令咒做出有限度的抵抗。此外,当御主使用令咒下达命令时,具体的命令比宽泛的命令更能产生直观的效果。比如,“听我的话”、“一定要赢”这种命令过于宽泛,很难出现明显的效果;而“立即到达前面这栋大楼的楼顶”的命令比较具体,会有明显的效果。

 

作为御主的言峰绮礼使用令咒,命令不听话的从者——Lancer库丘林自尽。

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UP主的其他马甲:青右(贴吧、知乎);青之魔法(NGA);平田1V5(隔壁)。

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